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精神世界，不出五类，物质的色法，即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境，精神的心法，即是心理的活动以及其动因、动力、动的结果，此结果又成为另一循环的动因，佛学专有名词，称之为心念，称之为识。凡动皆...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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跋陀罗尊者伸出一只手，说道：“大师请看我这手，手一撑开就是手掌、手一弯曲就是拳头、手一翻过来就是手背，再翻过来就是掌心。”慧远大师看了之后，当下顿悟到，一只手的动作有如此之快，那么人的心念肯定比手的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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直观佛，故又不同于善导之观佛三昧，而大师并取此二者，以天台立场作台、净之融会。后来日本灵空光谦名之为“即心念佛”。
遵式(964—1032)大师，与知礼大师同为宝云义通之门人，台州宁海(今属浙江...
不详
|五明研究|
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ldquo;四念处”的“心念处”，或“法念处”的修法。因为一直看著它、停止在一个地方，寂寂久了，可能会进入昏沉状况，然后变成无记。
问...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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生染着。十心成就，其心念念，悉与诸波罗蜜相应。
（2）二（品）读诵：圆信始生，善须将养。涉事纷动，令道芽破。惟得内修理观，外则读诵大乘，有功观之力。内外相藉，圆信转明，十心坚固，如日光照，见种种...一心深信接受阿弥陀佛本愿之时，即等于往生净土，不必为了死后往生净土而作临终正念。并主张信心亦非自力而来，系阿弥陀佛所赐。亲鸾所创（净土）真宗信徒祗须以心念表示感恩即足也。
法然所领导的净土宗有他...
明了法师
|五明研究|
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出家菩萨为人证婚，当可视为接引的方便。说到底，佛法是相当开明和宽容的人间正法，注重的是人门的心念、愿力和行动，至于形式方面，则更讲求随缘度世、善巧方便，而决不强调死板的规仪。
4、佛化婚礼的形式...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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只要转一个明白的心念，顿然就光明了。心中起的糊涂烦恼，虽名心垢，毕竟无碍于性体，只要人明白认识，原是个幻的空影，不把他当真，苦厄自然断了。
或问心既然一样，何以人的贤愚有不同呢？要知道这完全是因为...
仁知居士
|五明研究|
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佛智、戒同佛戒、德同佛德，一一与佛相同，将来定绍佛位，现在是佛子，故云真是诸佛子。
大众皆恭敬，至心听我诵。
欲得佛法中利益，须向恭敬心中求，以恭敬心念佛，以恭敬心参禅，以恭敬心出家，以...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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”。任何人只要还有一点点自私就无法拥有快乐，因为自我的贪欲是永远得不到满足的。我们永远无法了结所有的问题，总是会有新的问题出现。但是，当我们抱持着随缘的心态，就能引导着自己的心念，去战胜所有的欲望。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html
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较简易，较少形而上学的一种定法，指心定于一行而修三昧。它又有所谓事理二种，理之一行三昧为定心观真如一理，事之一行三昧即念佛三昧。道信的《人道安心要方便门》说，并除三毒心、攀援心、觉观心念佛，心心相续，...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html